OTIUM Travel
ЛИЧНОСТЬ НА ПУТИ К СМЫСЛАМ: смысл и человеческое бытие
Главная тема практикума — тема поиска и обретения смыслов личностью и обществом.
Сегодня много говорят и пишут о кризисе смыслов, о смысловом вакууме и о «перегруженности» современного человека. В этом контексте вопрос о смыслах имеет для современного человека не только интеллектуальное, но также и практическое, и даже терапевтическое значение.
Поэтому тема смыслов становится центральной для личности, общества и современного мира. Но что такое смыслы? Что мы понимаем под «смыслами» и «осмысленной жизнью»? Как понимали смыслы до нас, представители великих цивилизаций и прошлых поколений?
На практикуме мы научимся:
-
Правильно ставить вопросы о смыслах.
-
Вести дискуссии о смыслах.
-
Лучше понимать то, что для нас самих является главными смыслами и жизненными ориентирами.
-
Видеть, как понимали смыслы до нас и как понимание смыслов в великих цивилизациях определяло специфику и достижения этих цивилизаций.
-
Описывать поиски и обретения смыслов в жанре философского или литературно-интеллектуального диалога.
-
Передавать смыслы другим людям и быть настоящими «архитекторами смыслов».
На практикуме мы узнаем:
-
О более точном значении понятий «смысл», «благо», «ценность».
-
О методологии и способах исследования смыслов и рассуждения о смыслах.
-
О главных смыслах великих цивилизаций.
-
Об «Осевом времени».
-
О главных идеях «экзистенциальной философии».
-
Об экзистенциальных вопросах и преодолении экзистенциальных кризисов.
-
О современной ситуации кризиса смыслов и стратегиях преодоления этого кризиса.
-
О взаимоотношении философии, религии, искусства и психологии.
Лучше понимать и практически осваивать тему смыслов нам поможет Амстердам. У которого мы будем учиться смелости открывать новые миры и объединять в единое целое философию, стоическую дисциплину, религию, политику, экономику, искусство и бытовую культуру.
Лектор — Андрей Баумайстер
Украинский философ, специалист по античной и средневековой философии, онтологии, метафизике, философии права и философской текстологии.
Переводчик философских текстов с латинского, древнегреческого, немецкого и французского языков на украинский.
Доктор философии (2015), до 3 сентября 2023 профессор кафедры теоретической и практической философии Киевского национального университета имени Тараса Шевченко.
В настоящее время является свободным философом.
ПРОГРАММА ПРАКТИКУМА:
Первый день — пятница, 25 октября с 16:00 до 19:00
16:00–19:00 — Личность в поисках смыслов. Стратегии и цели (лекция-практикум)
Ключевые вопросы для обсуждения:
-
Что такое «смыслы» и как их «находят»?
-
Когда вы начали спрашивать о смыслах и как менялись ваши ответы на протяжении жизни?
-
Как вы для себя отвечаете на вопросы о смыслах сейчас?
-
Был ли у вас опыт объяснения природы смыслов другим людям? Какие стратегии ответов и объяснений вы избирали, когда пытались объяснить другим людям что такое смыслы?
-
Как понимали смыслы в великих цивилизациях (от Египта, Греции и Рима до начала ХХ века)?
-
Как вопросы о смыслах определяют вашу жизнь и вашу деятельность?
Главные темы лекции:
-
Личность в поисках смыслов: с чего начинать?
-
Что значит спрашивать о смыслах? Смыслы: стратегии поисков.
-
История «смыслов» (благо, счастье, значимость, ценность, полнота, осмысленность).
-
Рождение мира смыслов: «осевое время».
-
«Осевое время»: главные этапы понимания. От Иоганна Готфрида Гердера и Карла Ясперса до Шмуэля Эйзенштадта и Яна Ассмана.
-
Современные споры об «осевом времени» и глубинных трансформациях личности и цивилизации.
-
Стратегии поиска смыслов: сократическое вопрошание и сократический метод. Путь философии и разума.
-
Стратегии поиска смыслов: монотеистические религии и путь откровения.
-
Стратегии поиска смыслов: путь просвещения и прогресса.
-
Стратегии поиска смыслов в XXI веке.
-
Взгляд из настоящего: кризис смыслов?
-
Что такое «экзистенциальные кризисы»?
-
Что такое «эпистемологические кризисы»?
Второй день — суббота, 26 октября с 9:30 до 21:30
9:30–11:00 — Почему Амстердам? Модель новой Европы или выход в новую вселенную (практикум)
Домашнее задание №1 для участников практикума. Участники самостоятельно готовят ответы на предложенные вопросы на тему «Почему Амстердам?».
При подготовке особое внимание следует обратить на несколько вопросов:
-
История Голландии и Амстердама в XVI-XVII веках.
-
Выявление и анализ главных факторов, которые обеспечили Голландии и Амстердаму лидирующую роль в формировании Европы эпохи Модерна.
-
Наука и экономика Голландии в XVII веке.
-
Роль религии и философии в формировании Амстердама как главного города эпохи Модерна.
-
Личности, которые создали Амстердам как столицу «золотого века» Голландии.
-
Анализ взаимодействия различных факторов в формировании Амстердама как столицы европейского Модерна.
-
«Золотой век» Голландии и место Голландии в современной Европе.
Ключевые вопросы:
-
Сформулируйте и опишите главные факторы, которые привели к «золотому веку» Голландии.
-
Сравните феномен Амстердама эпохи Модерна с другими ключевыми городами-символами прошлого и будущего (например, с Афинами, Римом, Константинополем, Флоренцией, Веймаром, Парижем, Лондоном, Нью-Йорком, Нью-Дели, Пекином и Дубаем).
-
Почему Амстердам стал в эпоху Модерна главным городом новой эпохи?
-
Чему нас может научить история и опыт Амстердама?
Золотой век Нидерландов (нидерл. Gouden Eeuw) — период в истории Нидерландов, в течение которого Республика Соединённых провинций достигла своего расцвета в торговле, науке и искусстве. Максимальный расцвет экономики и культуры Нидерландов пришёлся на XVII век.
Правительство Утрехтской унии, образовавшейся в результате Восьмидесятилетней войны в 1579 году, предоставило большие религиозные свободы своим гражданам. Со всей Европы в Нидерланды стали стекаться беженцы, а молодая республика давала им возможность учиться и работать. Многие писатели и учёные приезжали в Голландию ради возможности публиковать свои работы и преподавать в Лейденском университете, в результате чего страна стала важным центром науки.
11:30-13:00 — Амстердам: модель нового мира или ключи к пониманию современности (лекция-презентация Евгения Голуба и Андрея Баумейстера)
Главные темы:
-
Амстердам как символ и миф Модерна.
-
Амстердам: республика-империя и республика ученых.
-
Чудо Амстердама и учение стоицизма. Как идеи стоицизма сформировали образ Амстердама.
-
«Золотой век» Голландии и неостоицизм эпохи Модерна.
-
Личности Амстердама: «гении места», республиканский дух и космополитизм.
-
Что Амстердам дал миру и человечеству?
13:00-14:00 — Обед
14:30-16:30 — Посещение амстердамского Музея судоходства (Het Scheepvaartmuseum)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Музей_судоходства_(Амстердам)
Цель посещения музея: увидеть и пережить опыт Амстердама, в эпоху его становления главным городам мира в эпоху Модерна.
17:00-18:30— Беседа-практикум: трансформация личности и трансформация мира
От Амстердама как примера «точки трансформации» истории, к идее смысловой и экзистенциальной трансформации.
Идеи и практики экзистенциальной философии (Ясперс, Бердяев, Шестов, Марсель, Хайдеггер, Камю, Сартр) и новый опыт человеческого бытия.
Эксперт раскроет перед слушателями мир и главные идеи философии экзистенциализма.
19:00-21:00 — Совместный ужин
Музей судоходства (нидерл. Scheepvaartmuseum) — один из самых посещаемых музеев страны.
Экспозиции музея посвящены истории мореплавания и речного судоходства в Нидерландах. Среди экспонатов: картины, изображающие великие морские сражения и портреты голландских военно-морских офицеров, модели кораблей, оружие, морские карты. Среди собрания карт есть коллекция работ известных картографов XVII века Виллема и Яна Блау. Кроме того, в музее хранится одна из уцелевших копий первого издания работы Максимилиана Трансильвана «De Moluccis Insulis», в котором тот описал путешествие Фернана Магеллана.
Здание музея, которое называется Магазин Адмиралтейства — бывший военно-морской склад Амстердамского адмиралтейства построенный в 1656 году в стиле голландского классицизма.
Третий день — воскресенье, 27 октября с 9:30 до 21:30
9:30-11:00 — Быть архитектором смыслов в контексте непредсказуемого мира (лекция)
Главные темы лекции:
-
«Перегруженная личность»: симптомы ментальных патологий.
-
Почему современный человек ощущает вакуум смыслов?
-
Можно ли утверждать, что современному человеку сложнее найти смыслы, чем людям предшествующих поколений?
-
Какие глубинные трансформации происходят с современным обществом?
-
Философия и психология: общность целей и различие подходов в преодолении экзистенциальных кризисов.
-
Роль художественной литературы и истории в преодолении экзистенциальных кризисов.
-
«Цельная личность»: пути преодоления кризисов.
11:30-13:00 — Презентации проектов участников практикума
Участники делают краткие сообщения на основании подготовленных текстов о поиске смыслов.
Свои тексты участники пишут до 20 октября и пересылают организаторам практикума.
Какой текст пишут участники для подготовки к практикуму?
Участники пишут эссе в жанре философского (или литературно-интеллектуального) диалога.
Тема: эссе «Диалог о смыслах»
-
Важно в тексте эссе создать ситуацию разговора о смыслах между различными участниками беседы (вымышленными или реальными).
-
Необходимо обратить внимание на то, чтобы у каждого участника диалога была своя позиция, свои вопросы и свои аргументы в пользу собственной позиции.
-
Такой подход позволит автору эссе воспроизвести различные точки зрения в их взаимодействии между собой.
-
В тексте эссе можно кроме интеллектуального диалога включать мыслительные эксперименты, истории, литературные сюжеты. В тексте эссе важно сочетать как аргументы, так и воображение.
-
Текст эссе, написанный в жанре диалога, позволит лучше понять и выписать динамику размышления о смыслах в «полифонии», в виде вопросов-ответов (в стиле платоновских диалогов).
-
Объем такого эссе может составлять от 4-5 до 12 страниц.
-
Очень желательно подключать фантазию. Это может быть разговор в одной из прошлых эпох (например, в Афинах Перикла или средневековом монастыре), в настоящем или будущем. В разговоре могут участвовать несколько персонажей) и не обязательно только люди).
-
В диалоге может быть описана беседа о смысле человеческой жизни, о смысле истории, и смысле мира, о смысле политики или бизнеса и тому подобное.
-
Желательно внести в беседу элемент поиска, сюжет преодоления кризиса и поиска новых смыслов.
Несколько моделей написания таких диалогов (для ориентиров и помощи в написании собственного текста):
• Диалоги Платона. Например, диалог «Пир» или «Протагор».
• Диалоги Августина. Например, диалог «О блаженной жизни».
• https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o_blazhennoj_zhizni/
• Диалоги Николая Кузанского. Например, «Игра в шар».
• Владимир Соловьев «Три разговора» https://ru.wikipedia.org/wiki/Три_разговора
• Разговор Алексея и Ивана Карамазова и «Легенда о великом инквизиторе», рассказанная в этом разговоре Иваном Карамазовым.
• В жанре философского диалога писали свои тексты Сенека, Боэций, Лейбниц, Беркли, Лосев и другие мыслители.
В художественной литературе тоже можно найти много примеров философских диалогов, которые включены в текст романа или повести.
NB! Участники пишут свое эссе в жанре диалога в более простой и краткой форме, чем предложенные модели. Эти модели даны больше для ориентира при написании эссе, чем для буквального подражания.
13:00-14:00 — Обед
14:30-16:30 — Посещение Рейксмюсеума (Rijksmuseum)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Рейксмюсеум
Цель посещения музея: встреча с личностями и образами «золотого века» Голландии.
17:00-19:00 — Вторая часть презентаций участников практикума и подведение итогов
19:30-21:30 — Совместный ужин
Ре́йксмюсеум (нидерл. Rijksmuseum; дословно: Государственный музей) — художественный музей в Амстердаме. Входит в первую двадцатку самых посещаемых художественных музеев мира.
Музей был основан в Гааге в 1800 году братом Наполеона I, королём Голландии Луи Бонапартом. В 1808 году он был переведён в Амстердам и сначала располагался в Королевском дворце, а затем в особняке Триппенхюс и других зданиях. Новое здание было построено в 1877—1885 годах архитектором Питером Кёйперсом, победившим в конкурсе. Музей был открыт для публичного посещения в 1885 году.
В 1890 году к Рейксмюсеуму был добавлен ещё один корпус к юго-западу от основного здания. Он был построен из фрагментов снесённых исторических домов и давал представление об истории голландской архитектуры (ныне крыло Филиппа).
